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罗婺部及其历史溯源考释
     
发布时间 2018-08-02

罗婺部及其历史溯源考释

中国社科院  德布·老鹰


“罗婺”一词源于古代游动在今滇中北武定禄劝一带的一个西南夷原始部落彝语酋长名,后尊为部落称号,再而引用为地名。清朝史官纪地纪官,皆用彝语。彝语“武”与“婺”音相通,“定”为“甸”的谐音,“甸”意为坝子、坪子,彝语“罗婺甸”或“婺甸”,意为“罗婺部居住的坝子”,经过历代史官汉字记彝语地名中多次谐音择字或通假借用后将“婺甸”写成了“武定”,延用至今,成为地图上的标准地名。

罗婺部从原始氏族走来,先后并吞诸蛮氏族与聚落而雄居西南37部之首,元宪宗7(1257)被授予罗婺万户侯。自此,彝族罗婺凤氏正式成为由中央王朝任命的地方土官。至元11(1274)改北路为武定路,授郡则为武定路土官总管。其裔弄积袭职期间,因其功大,兼治全滇,管辖范围延伸到今老挝、越南、柬埔寨、泰国境内、号称八百大甸。弄积逝,其妻商胜袭职,明洪武14(1381)任武定军民府土官知府。洪武16(1383)7月明太祖朱元璋赐商胜“世袭诰命”匾牌大印、龙袍冠带,官至从三品。其次子字忠任邓川州土巡检共世袭7代。明弘治3(1490) 孝宗皇帝赐 26代土知府阿英(普昂阿杜)姓凤,罗婺部始有汉姓凤,进云南布政司右参政。嘉靖6(1527),府中族人煽动彝兵围攻昆明,凤诏母子亲写彝文告示平息暴乱。嘉靖42(1563)瞿氏请老,族人凤朝文养子凤继祖争夺府位发兵暴动,明王朝平定暴动后于隆庆元年(1567)正式对武定军民府进行“改土设流”。时任土官风思尧降为府经历(正八品)

明万历35(1607),逃匿禄劝河外三江口多年的凤继祖侄子凤阿克,组织彝兵反抗流官压迫,攻陷武定府城,进兵围攻省城数月,次年六月反抗彻底被镇压,彝人头领多被擒获,凤阿克等8人送往京师问斩。

清康熙4(1665)凤阿歹之妻奢卓抗粮拒捕,逃回东川母家,后带土兵据守撒甸,凤阿歹死后,奢卓招江外鲁鸡为夫,生女凤阿爱,凤阿爱夫龙天祜死后招马龙彝酋常应运为夫,在撒甸建营署,雄踞一方,称常氏土司,延袭了60多年。

凤氏土府族人凤拔,改土归流任和曲州土舍,把守金沙江茶马商道要隘。其子凤者峨万历35(1607)平定凤阿克反明有功,授和曲州土官,始改姓那。那者峨带家族中本支人马迁居麻栗树,后“麻栗”一词音转写为“慕连”。 迁居后实力不断增强,道光元年(1821)获军功六品顶戴,共延袭了三朝14380余年。此外,嘉靖44年(1565),西昌安氏土司安纳奉调举家率军入滇镇压凤继祖反判有功,授予环州甸土舍,准其子孙世袭,三世改姓李,共延袭了三朝16384年。

在富饶辽阔的这片罗婺大地上,始于战国,跨越宋、元、明、清、民国五个朝代,罗婺部的兴衰史走过了从一氏、一部、一路、一府、一州到三司约70多代2000余年的政治生涯,其间先后进行了20余次大规模的反旧王朝统治的抗争,推动了历史的前进,在西南土府的政治舞台上演绎了影响重大的事件,多部汉书土官底簿文献上也增添了浓墨重彩的一笔。随着民国后期土司制度的终结,罗婺部的历史也划上了一个圆满的句号。

追溯罗婺部的历史渊源,她有辽阔的疆域辖地;有稳固可行的府治方略;有硝烟弥漫的战争气息;有恢弘壮观的宫廷楼宇;有奢侈富足的物质生活;有史学家书不尽道不清的是非成败与功过得失。更有严谨的宫廷礼仪;一脉相承的毕摩文化;太平盛世的赏功庆典;原始神秘的宗祀祭仪等等,这些源于生存用于生活生产中实际需要而留下来的东西,皆为西南夷人的根文化,在不断升华中形成了一套完整而典型,集地域性、民族性、实用性为一体接地气的土文化。内容涵盖了政治经济、历史地理、哲学伦理、宗教祭祀、星占历法、济世秘方、语言文字、文学艺术等多个学科领域。保留在今天武定彝族日常生活中祖先崇拜、万物有灵、农牧生产、服饰刺绣、珍餚饮食、婚丧嫁娶、集会赛诗、古乐歌舞、建筑装饰、彝医彝药的传承人记忆中。成为武定人今天不可多得的一份非物质文化遗产。有的已初步抢救为可听或可看的成品,比如罗婺彝族母语歌谣-武定酒歌、情歌、罗婺古彝文典籍译注、火把节祭火大典、万德环州土司府遗址遗迹等。但这些仅仅是土司文化万绿丛中的几朵鲜花,更多的土司文化遗产需要一定的时间,通过多层次的专家、学者乃至大范围的社会力量参与和努力,沉淀千年的土司文化才能得到全面的抢救、传承与开发,姹紫嫣红的土司文化之花,才能重新绽放在这片古老而又年轻的昔日罗婺故土——武定大地上,散发出昔日的芳香!带来无限的光彩和神奇的效应!

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